Jutta Chorus, journaliste van NRC-Handelsblad ,  woonde 1xbd jaar lang in de Rotterdamse Afrikaanderwijk, die voor 80% uit migranten bestaat. Doel was een boek te schrijven over wat er "achter de voordeuren leefde". Zij  volgde met opschrijfboekje in de hand een Turkse, een Marokkaanse en een van origine Nederlandse familie.

In het decembernummer 50 (jaargang 2009) van de  VPRO-gids werd zij gexefnterviewed over haar boek. Interessant is dat het boek niet alleen scherp wordt samengevat, maar dat zij ook -terugkijkend op het verschijnen ervan-  in staat wordt gesteld haar mening te geven over de gevolgen voor haar. En dat door een VPRO-journalist, een type dat nou niet direct bekend staat om kritisch vermogen tegenover minderheden!

.

Want de inhoud van haar boek liegt er niet om. Ze schildert een ontluisterend beeld van het middeleeuwse clanleven in deze wijk. Het zijn grote gezinnen, vrijwel iedereen heeft een uitkering, scholen worden zelden afgemaakt en geweld en bedreiging vormen daar de totaal geaccepteerde norm van het leven. Familie-eer is zonder uitzondering de eer van de clanleiders. Dreiging met eerwraak, maar net zo gemakkelijk uitvoering ervan vormt de uiteindelijke hefboom om wat dan ook voor elkaar te krijgen. Binnen de clans, tussen de clans, maar ook tegenover buren en politie.                                                

Duidelijk wordt waarom gemeentelijke, politieke en politiebestuurders zich zo politiek correct opstellen. Een politieagente die vuurwerk afgestoken krijgt tegen haar oor, onderneemt  bijvoorbeeld geen enkele actie tegen de Turkse dader, die er lachend bij blijft staan. Het is allemaal angst voor islamitische terreurdreiging. Dat dit gaat ten koste van de democratische vrijheden en de rechten  van in de eerste plaats de autochtone Nederlander, daarover hoor je hen niet. Zij gaan  liever ieder conflict met deze clans uit de weg onder het mom van discriminatiebestrijding.

.

Hoewel er in de Rotterdamse Afrikaanderwijk een grote generatiekloof bestaat tussen de generaties -slechts de ouden bezoeken bijvoorbeeld de moskee- kan de clanleider heel wel een jonge man zijn. Zo beschrijft Jutta Chorus een 24 jarige Turkse clanleider die als een ware pater familias bepaalt hoe vrouwen van de clan zich moeten kleden, zich gedragen of en met wie zij mogen trouwen, wanneer hun onderwijs op houdt etc. Ondersteund door een groot netwerk van sociale controle, het roddelcircuit en via bedreiging, worden vrouwen die niet strikt loyaal zijn aan de luimen van de clanleider in het gareel gehouden. En dat bedreigingen ook uitgevoerd kunnen worden, daar kent iedereen afschrikwekkende voorbeelden van.

.

Het is jammer dat Chorus in haar beoordeling van deze clanorganisatie en de door deze gegenereerde maatschappelijke uitwassen niet verder durft te gaan  dan "sprankjes hoop te zien" en alle beschreven ellende toe te schrijven aan het "onvermogen van mensen". Ze doelt daarmee op slachtofferschap, terwijl haar verslag veelal over criminele daders gaat. In het interview zegt ze zich te storen aan "de politieke impasse in Nederland, waarin rechts steeds rechtser wordt en links blijft hangen in politiek correcte standpunten, terwijl intussen gewoon nog onvoldoende bekend is wat er bij de mensen thuis achter de voordeur plaats vindt."

.

Zij beschrijft nu juist zxe8lf wat er achter die voordeur plaats vindt, maar durft daar dan nog geen politieke consequenties aan te verbinden. En zij vlucht vervolgens zxe8lf naar de politiek correcte standpunten, die zij  bij links zo afwijst. Een gemiste kans bij dit overigens zo leesbare boek. Of zou ze -net als buurtgenoten, bestuurders en politici- ook bang zijn voor de bloedwraak van de clanleiders? In dit verband kwam ik het woord "criminaliteit"  namelijk niet tegen. Zou dit te veel bedreiging jegens haar persoon uitlokken? Het heeft er veel van weg. Daarmee vergooit zij niet alleen haar integriteit, maar ook haar constructieve bijdrage om deze maatschappelijke problemen te helpen oplossen.

.

Er is alles voor te zeggen, mede op grond van dit boek, om de "laxefcitxe9" (verbod op het dragen van grote godsdienstige eretekenen in de openbare ruimte) zo snel mogelijk in te voeren, net als in Frankrijk en Belgixeb. Alleen het wettelijk verbod tot het dragen van de hoofddoek in bijvoorbeeld de advocatuur, op openbare scholen, in de collegezaal, achter de kassa, bij medewerkers van het postkantoor etc. etc. geeft (islamitische) vrouwen een steun in de rug om zich tegen hun clanleiders af te zetten en zich zo voldoende aan te passen aan ‘do’s en dont’ s’ van de Westerse samenleving. In ieders belang.                                                                                              In Frankrijk en Belgixeb werd het moeiteloos ingevoerd. En ik voorspel dat er in Europa binnen 7 jaar niets anders op zit om  godsdienstoorlogen te voorkomen. De macht van de clans groeit namelijk lustig door, al was het maar door het -vergeleken met autochtonen- grote aantal kinderen dat daar geboren wordt.

.

Nog even de titel: "Afri -leven in een migrantenwijk" (uitgeverij Contact) door Jutta Chorus. Prijs: x80 22,50 (ingenaaid)

Toupasse 

Na Frankrijk en Belgixeb die beiden in het onderwijs veel last hadden van  hoofddoekdraagsters, die meisjes zonder hoofddoek dwongen om ook een hoofddoek te dragen, en daar adequate maatregelen tegen namen, blijkt nu ook in het Duitse onderwijs veel overlast.

Dat gaat zo in zijn werk. Meisjes met een hoofddoekobsessie dwingen andere tot het dragen van een hoofddoek. Vaak met argumenten als "ik wil niet naast haram meisjes zitten". Zo ontstaat in de klas een groep, die zich vervolgens politiek-islamitisch gaat manifesteren tegenover de leraar. Allerlei haram onderwerpen mogen niet langer worden aangesneden, zoals Israel, varkensvlees, bijbel, holocaust etc. Doet een docent dat toch, dan kan hij klachten van politiek-islamitische ouders verwachten. Gaat hij wel met de halal-wensen mee, dan komen er ook ouders klagen. Ter wille van de vrede op school zijn in Frankrijk en Belgixeb geloofsattributen verboden.

Nederland is nog niet zo ver, maar maatregelen als in Belgixeb en Frankrijk zijn mijns inziens onontkoombaar. Dit soort schoolproblemen werden tot dusverre nog opgelost door het onderwijs aan te passen aan de wensen van de islam-militanten. Dit betekent in de praktijk dat er een leerlingenvlucht optreedt van niet-islamitische en tolerant islamitische kinderen. Ik ken verschillende voorbeelden uit de grote steden. In Den Haag maakte de PvdA-wethouder Pierre Heijnen, nu Tweede Kamerlid,  zich in 2001 onmogelijk door de openbare Vliegerschool te dwingen de hoofddoek te handhaven. Zelfs tegen het advies van de overwegend islamitische ouderrraad in. Hij koos partij voor xe9xe9n doordrammende islamistische vader. U bent dus gewaarschuwd. Zie: http://www.trouw.nl/krantenarchief/2001/07/12/2366041/_Juf_houdt_zich_schrap_tegen_de_hoofddoeklobby.htlm?all=true

In Duitsland publiceerde de islamwetenschapster Rita Breuer een artikel in het blad 'Emma' over dit onderwerp Zij adviseert een nationaal hoofddoekverbod op school om de problemen op te lossen. Hier kunt de vertaling vinden:

http://www.hetvrijevolk.com/index.php?pagina=9495

Om te voorkomen dat  er in Europa geloofsstrijden ontstaan, zou het goed zijn als in de gehele EU de Franse "laxefcitxe9-wetten" zouden worden ingevoerd. Dat wil zeggen gxe9xe9n tekens van geloof in de openbare ruimte. Immers in de Europese geschiedenis heeft genoeg bloed gevloeid.

toupasse

Steeds vaker beschrijven jonge islamitische vrouwen de trauma’s die zij opliepen in hun jeugd en in hun huwelijk. Het gaat steeds om vrouwen met sterke karakters, die bovendien goed gealfabetiseerd zijn. In Europa alleen al gaat het zeker om tientallen autobiografiexebn. (zie: http://www.scribd.com/doc/21379832/Zes-Vrouwen-met-een-verleden-van-Islamitische-terreur  )

Hoogstwaarschijnlijk is dit het topje van een ijsberg, want tallozen zijn onvoldoende ontwikkeld om sowieso te kunnen schrijven. Velen onder de beter ontwikkelde vrouwen  hebben het loodje al gelegd doordat zij tot zelfmoord werden gedreven of doordat zij uit eerwraakmotieven zijn vermoord of psychologisch zijn uitgeschakeld (bijvoorbeeld teruggestuurd naar opa’s geboorteland). Kregen dus de kans niet om hun onrecht wereldkundig te maken. Uit angst voor repercussies zwijgt de islamo-culturele gemeenschap als het graf. Want de macht van familie en vrienden heeft toegeslagen om de eer te redden.

********************************************************************************************                                                                                                

Impliciete boodschap: het kan een ieder overkomen die de regels van de gezinseer (lees: de eer van het hoofd van de familie) overtreedt. Dat wordt van jongsaf ingeprent en is daardoor alleen al moeilijk veranderbaar. En inbreuk op de gezinseer kan ver gaan, een bijbel neerleggen kan voldoende zijn.

********************************************************************************************

Sommige gealfabetiseerde vrouwen kiezen een andere, veiliger techniek om aan de bak te komen: die van islam-non. Zij kennen de ins & outs van de koran en van de islamo-cultuur en kleden zich 200% halal. Binnen hun gemeenschap krijgen zij een zekere status, vooral bij vrouwen. Hoewel zij zichzelf als islamitisch-gexebmancipeerd  beschouwen vormen zij meestal een belangrijke factor xe8n in het gezin xe8n later bij hun huwelijk  om de islamo-culturele waarden en gedragingen door te geven aan de omgeving en aan het nageslacht. En vormen daarmee een fundamentele schakel die aanpassing aan normen en waarden van het ontvangende land decennialang tegen gaat. Als voorbeeld moge gelden het cabarettrio "de meiden van Halal". Op lange termijn gaat het dus helemaal niet om vrouwenemancipatie of maatschappelijke integratie. Of je moet de emancipatie-definitie van Anja Meulenbelt aanhangen, als Nederlands voorbeeld van hallal-vrouwenemancipatie.

Inmiddels lijkt toch de erkenning in Nederland van de islamo-culturele terreur tegen vrouwen en meisjes tot de politiek door te dringen. Te oordelen aan nieuw beleid tegen huiselijk geweld tegen vrouwen in deze kringen en hoe de media daarover inlichten:  http://www.scribd.com/doc/21379004/Islamitische-thuisslagerij

Mijn lezers kennen inmiddels mijn stellingname hoe de islamo-culturele aanpassing aan westerse waarden te versnellen: via de laxefcitxe9. Ofwel door in geheel Europa de voorbeelden van Frankrijk en Turkije te volgen, dus een algeheel verbod op tekens van geloof in de openbare ruimte. Meisjes die hier carrixe8re willen maken worden zo losgekoppeld van de prxe9-middeleeuws versteende opvattingen van de islamo-cultuur. De voornaamste voorwaarde om tot een maatschappelijk geslaagde immigrant uit te kunnen groeien.

Met groet van toupasse

Van de hand van de Amerikaanse journalist Christopher Caldwell is een interessant boek verschenen over de massale immigratie van islamieten naar Europa. Hij publiceerde eerder in The Financial Times, The New York Times  en The Weekly Standard. De titel luidt: "De Europese revolutie. Hoe de islam ons voorgoed veranderde".(uitgeverij AMBO, prijs x80 29,95)

Hij beschrijft hoe in de jaren vijftig de gastarbeiders naar Europa werden gehaald zonder dat men bekend was met hun hardnekkige middeleeuwse culturele achtergrond. Hij toont de gespannen wisselwerking tussen de Europese verzorgingsstaat en de eeuwenoude tradities uit de derde wereld. Verder beschrijft hij de moeilijk te verzoenen verschillen in benadering van vrouwen  en seksualiteit en toont hij de gevaarlijke neiging van politici om spanningen rond de islam aan de autochtonen zxe8lf toe te schrijven en tevens de democratische rechten van deze in te perken (vrijheid van meningsuiting).

Hij bekritiseert de gewoonte van de meeste gesettelde politici en de mediajournalisten om iedereen die kritiek heeft op geloof of gebruiken van de nieuwkomers de mond te snoeren in termen van ‘stigmatiseren’ en ‘onderbuikgevoelens’. Iedere democratische discussie wordt zo de mond gesnoerd, een fenomeen dat populistische politici vleugels geeft in de polls en bij verkiezingen.

Caldwell gaat uit van officixeble demografische statistieken, zonder dat deze zijn boek onleesbaar maken. Hij noemt bijvoorbeeld onderzoek van "The Guardian", waaruit blijkt dat 10% van de islamieten in Europa zich aanpassen aan de omringende cultuur, dat eveneens 10 % zich ernstig verzet tegen de Westerse waarden en dat 80 % zich afwachtend opstelt.(wachtend waarop eigenlijk?)

En verder dat van de 17 miljoen Turken die zich in de hoogtijdagen van de immigratie na WO II  in Duitsland vestigden, maar liefst 14 miljoen remigreerde!

Een klein hoofdstuk uit het boek (pag. 225) over het zeer geslaagde integratiebeleid van de Fransen tegenover het obsessief dragen van geloofs-/cultuursymbolen in de openbare ruimte wil ik U niet onthouden.Dit had aantoonbaar grote invloed op de afname van het islamo-politieke gebruik van de hoofddoek. En gaf daarmee meisjes die  door hun fundamentalistische omgeving tegen hun wil met de hoofddoek werden opgezadeld, een sterk wapen om zich aan deze dwingelandij te kunnen onttrekken.Van  de aanvankelijke massale boosheid daarover, aangewakkerd door "intellectuele" islam-extremisten als de in Nederland welbekende heer Tariq Ramadan, is niets meer over. Hoe Frankrijk gidsland kon worden in Europa!

Hier vindt U het betreffende artikel:

http://www.scribd.com/doc/21251182/Christopher-Caldwell-De-Europese-Revolutie-hoe-de-islam-ons-voorgoed-veranderde-Uitg-AMBO

In september 2009 verscheen bij uitgeverij Halewijck het boek "Hoofddoek of blinddoek, de migratie ontsluierd" van de Vlaamse politicus Jean-Marie Dedecker. Hij wordt gexefnterviewed door Lieven Sioen voor het dagblad "De Standaard", tezamen met zijn politieke tegenvoetster Meyram Almaci  van de Belgische politieke partij "Groen".

Dedecker ziet niet zozeer de overmaat aan niet-westerse immigranten in zijn land als een probleem, alswel de politici die massaal gezinshereniging toelaten. Zij zijn verantwoordelijk voor de nationale vervolgschade van hun bijzonder kortzichtig handelen rond deze immigratie.

Daarbij wijst hij op de volgende vervolgschades van een groot deel van deze immigranten:

*het trekken van sociale uitkeringen, waarbij nauwelijks of niet werd bijgedragen tot de opbouw van deze fondsen.

* idem voor medische voorzieningen

* het disproprtioneel vullen van gevangenissen

* vooral voor zover het islamieten betreft, het langzaam te niet doen van de democratische rechten door er allerlei islamo-culturele gewoonten op na te houden die strijdig zijn met de Westerse vrijheden in Belgixeb. Samengevat in  "God is de concurrent van de mensenrechten" om niet de zeggen "de tegenstander" van deze. Hij generaliseert het godsbegrip naar alle godsdiensten.

Dedecker voert een vurig pleidooi om het failliet van de rechtsstaat te voorkomen door de toelating van niet-westerse immigranten te stoppen en de Franse laxefcitxe9 ( het verbod op religieuze symbolen in de openbare ruimte) strict in te voeren.

Zie voor het artikel: http://www.destandaard.be/Artikel/Detail.aspx?artikelId=GG2GFSEQ&subsection=3

In het Vlaamse dagblad "de Standaard" van 10 september 2009 staat een scherpe analyse over de verontachtzaamde waarde en betekenis van de hoofddoek in het openbare leven van de hand van de publicist Benno Barnard. Dit in verband met de problemen met hoofddoekdraagsters op Belgische openbare scholen.

Welke problemen waren dat ook al weer? Het gaat om de grote toename van het dragen van hoofddoeken op school doordat hoofddoekdraagsters niet-hoofddoekdraagsters dwingen tot het dragen van de hoofddoek.

De pressure-group die zo ontstaat levert veel ordeproblemen op in de klas door het permanente fulmineren tegen de Westerse normen en waarden. Bij iedere les moet eerst voldaan worden aan allerlei fundamentalistisch-islamitische principes, waardoor lesgeven vrijwel onmogelijk wordt.            Om de onderwijsorde te herstellen gaan steeds meer schoolbesturen over op een verbod om hoofddoeken te dragen op school. Die vrijheid geeft de Belgische wet, hoewel de Raad van State zich hier binnenkort over buigt.

De meest extreme hoofddoekdraagsters wijken dan uit naar scholen zonder hoofddoekverbod.En gaan daar door met het dwingen van anderen tot de hoofddoek. Zo worden ook daar de lessen onmogelijk en zit er voor het schoolbestuur niets anders op dan ook daar de hoofddoek te verbieden. Het wordt een domino-effect.

De opvolgende regeringen hadden steeds de neiging het "hoofddoekje" te tolereren vanuit het gezichtspunt van humaniteit en vrijheid. Daarmee gingen zij voorbij aan de groeiende massa van signalen o.a. op de vele islamitische websites die functionele verbindingen leggen tussen bevordering van de hoofddoek en islamitisch kolonialisme, blijkend uit teksten als:            

"Iedere hoofddoek is een nieuwe vlag geplant in het hart van het Westen" (teneinde de uiteindelijke islamocratie steeds dichterbij te brengen).                                                                                                    

Hier totaal geen tolerantie en humaniteit, maar militant oprukken tegen de westerse waarden. Met een opvallende stilte hierover vanuit gematigde islamische groepen.                

Wil men de Westerse waarden behouden en deze ook op islamieten overdragen, dan zal allereerst gekozen moeten worden voor het beperken van de hoofddoek in openbare ruimtes als die van de school. Het steunt bovendien islamitische meisjes in het zich oefenen zich te bewegen in een wereld met geheel andere normen. Een wereld zonder strak omschreven gedrags- en kledingvoorschriften. Kiezen zij als jongvolwassene toch voor de hoofddoek, dan mag dit gezien worden als een welbewuste keuze. En dat is nu juist wel integratiebevordend.

De massale instemming met het artikel, gezien de vele reacties, toont aan dat de tijd hiervoor rijp is. De Franse successen met het weren van hoofddoeken op school via het handhaven van de wetten omtrent de "laicitxe9" zullen hier niet vreemd aan zijn. Noch het decennia lang onderschoffelen van de problemen door de Belgische multiculti’s met hun kortzichtige pseudo-tolerantie.

Een zeer lezenswaardig artikel ( http://standaard.be/Artikel/Detail.aspx?artikelId=5D2EVOQH )

Uw toupasse

"Draagt U nog steeds geen hoofddoek, juffrouw Jansen? U weet toch dat  al onze AH-cassixe8res zo’n hoofddoek dragen? En waarom dan U niet? De directie van Albert Heijn doet er alles aan om U veilig over straat te laten gaan. Wij willen niet dat U gevaar loopt op straat. Het is gewoon bedrijfsbeleid. En de andere meisjes beklagen zich al over U. Ze noemen U al "de hoe*". Nee, juffrouw Jansen moet het zo nodig weer anders doen!  Dat kunnen we hier niet hebben. U bent dus gewaarschuwd."      

"En als U zich niet wilt aanpassen aan de kledingnorm van ons bedrijf dan zullen we toch personeelszaken maar eens  vragen U uit te nodigen voor een beoordelingsgesprek. En ik verzeker U dat dat geen pretje is."

Moet dat nu echt zo, meneer Heijn? Lees eerst de smoezen van Hoeiboei. Daar tuinen nog steeds velen in. Wellicht turnt U juffrouw Jansen daarmee om zonder zulke paardemiddelen!

http://hoeiboei.blogspot.com/2009/02/twintig-zotte-excuses-voor-die-malle_26.html

Met logistieke steun van o.a. de voorzitster van het FNV, mevrouw Agnes Jongerius en de heer Doekle(!) Terpstra van de HBO-raad is er een "hoofddoekbrigade" van islamitische vrouwen gestart om ondernemers  het islamitische missie-attribuut  "hoofddoek" op te leggen. Onder het mom van verdediging van het vrouwenrecht op godsdienstvrijheid. Criterium is daarbij de anti-discriminatie-wetgeving, maar deze wordt hierdoor wel misbruikt om een aanval van de Islam op de bedrijfscultuur te maskeren. Alsof discrimineren op religieuze uitingen zoals op het dragen van een hoofddoek hetzelfde is als discrimineren op huidskleur.

Met een roomblanke 5e kolonne als applausmachine, verstikt in een blow-job van nationaal masochisme.

Wordt deze blow-job geaccepteerd, dan kan de ondernemer geen eisen meer stellen aan kleding van zijn werknemers. En aan wat nog meer? Ook de Staat der Nederlanden is al gexefnfecteerd met het positieve discriminatie-virus, gezien de uitzonderingen die gemaakt worden bij de pasfotoregels voor hoofddoekdraagsters en tulbanddragers. Het op deze wijze bemoeilijken van de gezichtsherkenning is bovendien  ideaal voor vrouwenhandelaren. Hoe Staat en Criminelen kunnen samenwerken: Zie  http://www.paspoortinformatie.nl/   (Klik aan: "eisen aan de pasfoto") 

Waar eindigt dit, aangenomen dat de (menigmaal slapende) rechter met dit misbruik van recht en van vrijheid van ondernemerschap meegaat?  De maatschappij wordt verder uitgehold als de scheiding tussen kerk en bedrijfsonderneming zo op de tocht wordt gezet. Niet alleen hoofddoeken, tulbanden, Jezus-beelden, djellaba’s, sandalen, schoenenrekken, maar als consequentie  moeten ook 5 keer gebed per dag en allerlei andere godsdienstige rituelen aan diverse altaartjes  etc, worden toegestaan.En vergeet ook de door godsdienst opgedragen vrije dagen niet. Een onderneming van een ondernemer, die door de kniexebn gaat voor de kledinglijn Jongerius/ Terpstra, ziet er na enige tijd uit als: http://nl.wikipedia.org/wiki/Bestand:BoschShipOfFools.jpg   

Nog niet gehoord van een economische depressie, mevrouw Jongerius? Gefeliciteerd FNV, met een voorvechtster van een dergelijke dress-code. En FNV-leden U weet wat u namens uw voorzitster, dus ook namens Uzelf, nog te wachten staat.

Dit kan nergens anders eindigen dan in godsdienstige desintegratie van bedrijven en uiteindelijk in onbestuurbaarheid. En in het land in godsdienstoorlogen?

Wat een kortzichtigheid! Stop deze gevaarlijke initiatieven! Kijk hoe goed Frankrijk dat doet, haar bloedige godsdienstoorlogen indachtig! Jongerius en Terpstra hebben blijkbaar een flinke ontwikkelingsachterstand als zij zulke acties kunnen steunen. Er zijn in Nederland maar weinig politieke partijen die dit inzien. Maar U, lezer, kunt gelukkig nog via Uw stemrecht de gevaren van deze politieke ‘selfbombers’ tegengaan. En ondernemers "let op Uw saeck"!

Zie verder: http://www.radar.nl/read/videoverslag_poldermoslima_hoofddoekbrig

Uw Toupasse 

       **********Islammeisje werd ooit verliefd op een Christenjongen**********

HET HOOFDDOEKDENKEN EN DE WESTERSE CULTUUR.
************************************************************************

Waarde lezer,
Vele allochtonen en ook nog menige autochtoon in Nederland vraagt zich af waarom iemand zich zo druk kan maken over zo’n onbenullig stukje stof als de hoofddoek. Autochtonen wijzen dan op de vrijheid van een mens om zich uit te dossen zoals hij wil. En vroeger droegen boerinnen toch ook hoofddoeken in Nederland?

Ondergetekende vond dat ook ooit. Echter na langdurige studie van Berbers vanuit internationale literatuur en door gesprekken met hen, met leraren en met imams begon het hem langzamerhand duidelijk te worden dat de hoofddoek tegenwoordig symbool staat voor andere waarden dan haar oorspronkelijke functionaliteit. Dat wil zeggen functionaliteit geboren uit overlevingsbehoefte in hete woestijnklimaten, waar de mens goed beschermd moest worden tegen verzengende zon, hitte en schurende zandstormen. Vast staat dat de hoofddoek duizenden jaren ouder is dan de Islam. En gaat u er maar rustig van uit dat voor de stichters van de Islam in die hete zandbak, die Saoedi-Arabixeb heet, de bescherming door de hoofddoek tegen de gevaren van het klimaat etc. een zaak was van leven en dood.

Door migratiestromen uit zulke gebieden naar de koelere delen van Europa verdween de functionaliteit van de hoofddoek als lichaamsbescherming. Ook de restwaarde "sociale bescherming" tegen al te opdringerige mannen verloor de functie, waardoor zij allengs tot symbool werd gemaakt voor een systeem van sectarisch-islamitische waarden met een eigen missie. Een missie die met een geheel eigen dynamiek uit is op onderwerping van de niet-islamiet in de wereld. Financieel gesteund door oliedollars.                                                                                                    

Types als de dames van cabaretgroep "De Meisjes van Halal" doen daar actief aan mee. En islamistische moeders/schoonmoeders die voor hun dochters en zonen islamitische huwelijkskandidaten regelen eveneens. De macht van de vrouw om deze Abu Ghurayb vrouwengevangenis, die "islamitische cultuur" heet, in stand te houden mag dan ook niet worden onderschat.Zie http://youtube.com/watch?v=gsKLqKkPMkc&feature=related  

De grote massa van meestal analfabete islamieten in de thuislanden wordt door kapitaalkrachtige en islamistische machten graag misbruikt als referentiekader om de uitbreiding van sectarisch-islamitische waarden te bevorderen in de Westerse wereld. Met andere woorden: kapitalistische politici en plaatselijke imams hitsen moskeebezoekers, zogenaamd namens Mohammed (of Ali), op tot actie tegen Westerse waarden en doen na deze acties net of ‘het volk dat zo wilde namens Mohammed (of Ali)’. Met alle consequenties van dien voor de democratie, vrije meningsuiting, vrouwen, homosexuelen en nog meer. Hele volksstammen laten zich manipuleren en blijven zo aan de middeleeuwse bedelstaf. En als we niet uitkijken gebeurt dat hier in het Westen straks ook. De islamistische "cultuur" kruipt langzaam op via "onschuldige" politieke rituelen als hoofddoekplicht, invoering van de sharia, beperking van de vrijheid van meningsuiting etc. Wie nu slaapt wordt straks wakker in een kooi.                                                                                                            

En wij in het Westen weten er alles van. Kapitaal en Kerk hielden samen eeuwenlang hele volksstammen op dezelfde wijze onder de knoet. Onder het motto: Als de kerk het volk dom houdt, dan houdt het kapitaal het arm. Zo delen zij beiden de macht! En de strijd tussen en tegen godsdiensten heeft miljoenen doden gekost. Kijk vandaag de dag alleen al naar de bloedige strijden tussen Soennieten en Sji-ieten in de wereld. Niet voor niets hebben Turkije en Frankrijk het dragen van opvallende godsdienstige symbolen in de openbare ruimte verboden. De zogenaamde wetten op de "laxefcite". Geloof blijft zo veilig binnen het privaat terrein van woonhuizen, kerken, moskeexebn, religieuze scholen etc. Heel verstandig.

Hierover gaan de artikelen op deze site. Zeer aan te bevelen voor hen die de vrijheid in ons deel van de wereld aan het hart gaat.

En bedenk wel, eigenlijk is het tot Islamitisch voorschrift maken van het dragen van de hoofddoek in onze koele, noordelijke streken een aanklacht tegen de  Islamitische man. Deze kan zich blijkbaar   -anders dan de moderne autochtone Westerse man- niet beheersen als hij een vrouw waarneemt in al haar vrouwelijkheid. Een goed alternatief  voor de hoofddoek is dan zeker het adagium voor alle vrouwen:                                                      

"Liever gxe9xe9n man dan een Islamitische man!"

Dan weet ze zeker dat zij nxf3xf3it zo toegetakeld zal worden als de uit eerwraak mismaakte vrouw op de foto boven. Ook niet psychologisch. Tientallen gealfabetiseerde Islamitische vrouwen zetten hun ervaringen met zulke mannen (en hun vrouwelijke zetbazen, meestal schoonmoeders) op papier. Met alle risico’s van dien. Zij overleefden gelukkig, maar voor een groot aantal geldt dat helaas niet. Deze laatsten verdienen eer als voor het graf van de onbekende soldaat. Maar zij allen zijn DE WARE HELDEN! U zult velen van hen ontmoeten in deze site. Het strekke U tot eer.

Toupasse

********************************************************************

Sluiers en hoofddoeken zijn stigmata van discriminatie volgens de in Frankrijk wonende Iraanse schrijfster Chahdortt Djavann. In haar vlammend protest tegen beide attributen  met de titel "Bas les voiles" (xe9ditions Gallimard) schreef zij ‘De sluier is de gele ster van de vrouw’. En ‘Voile ou viol’ (hoofddoek of verkrachting).

De vertaalde samenvatting is te vinden op de volgende site:

http://www.liberales.be/cgi-bin/show.pl?boek&djavann&print